Involução cultural

Ernesto Galli della Loggia escreveu artigo no jornal Corriere della Sera em 08/09/18, intitulado, "Il Belpaese è diventato brutto" (link para a matéria original no final).  Em tradução livre (assim como o texto abaixo): o belo país (Itália) tornou-se feio.

Frente a evolução social no Brasil nos últimos anos, ponderando que a historiografia bem como as instituições por aqui são mais recentes e que não vivenciamos uma guerra - quiçá a Revolução de 30, o lentante de 32 façam às vezes históricas, a matriz social brasileira assemelha-se ao delineado pelo autor, agravado pela falta de estofo do brasileiro.


Durante duas ou três décadas, o país foi privado de qualquer órgão público encarregado de formar, não apenas e não tanto o cultural, mas especialmente o caráter e a sensibilidade civil, o ensino daqueles valores que são, em última análise, morais nos quais se baseia a convivência social.

É bom que primeiro digamos para nós mesmos: a Itália está se tornando um país inabitável. Um país inculto, em que cada regra é aproximada, seu respeito incerto, enquanto os traços de incivilidade não se contam. Basta olhar em volta: são cada vez mais difundidas e cada vez menos sancionadas pela condenação pública a ignorância, a superficialidade, a grosseria, a pequena corrupção, a agressão gratuita. Uma discussão informada agora é quase impossível: em geral, e especialmente, o público italiano médio suporta sempre menos de ser contrariado e cuidado com aqueles que tentam argumentar com ele, mostrando, ao invés, disposto a acreditar nas notícias e nas ideias mais bizarras. Não é um retrato exagerado: é a imagem que mais e mais nos dá o nosso país. A verdade é que, nos costumes dos italianos, houve uma fratura que inevitavelmente mudou a qualidade da cultura cívica da Península e, portanto, de toda a nossa vida coletiva, a começar com a vida política. Tal degradação não começa em Montecitorio, começa quase sempre começa em nossa casa. Eu falei sobre fratura porque as coisas nem sempre foram assim. É verdade que, na época de seu nascimento, o Estado republicano certamente não podia contar com cidadãos instruídos, muito menos com um amplo senso cívico ou com uma ampla integração cultura democrática. Inicialmente, de fato, a cultura cívica do país limitou-se, substancialmente, àquela de suas elites políticas e a camada fina de pessoas próximas (e Deus sabe quais e quantas contradições!). Mas para compensar, em certa medida essas deficiências, e assim tornar possível o crescimento de uma vida pública mais ou menos de acordo aos novos tempos democráticos, valeu-se pelo menos o fato que, no tecido italiano, continuou a ser uma civilização tradicional de maneiras, umas boas maneiras das relações sociais, um antigo respeito pelas formas e papéis, um respeito geral pelo conhecimento e pela autoridade em geral.

Foi por este motivo que, durante o primeiro meio século de vida da República se teve a chance de se enraizar e consolidar uma educação cívica e política não desprezível, um bom hábito das regras de convivência e discussão livre. Naturalmente, se deve ao aumento da renda e das condições de vida, mas uma parte decisiva se deve a outros fatores. Em primeiro lugar, a existência de uma política baseada nas grandes organizações de massas - partidos e sindicatos com suas escolas, como o Partido Comunista para Frattocchie, onde ele poderia se desdobrar a experiência em grande escala de uma sociedade discursiva, bem ou mal, com base em argumentação racional e conhecimento de problemas e possíveis soluções -; mas contou muito a presença no país de quatro agências fundamentais de socialização: a Igreja, o levante militar, a escola e a televisão pública. Depois da guerra, milhões de italianos começaram a sair de um mundo rural, muitas vezes primitivo, a paróquia, o oratório, era uma integração cultura civil, uma academia, de uma certa adequação das maneiras, a extensão das responsabilidades e papéis, começando com as regras da uma coabitação não bestial. De forma semelhante, opera a escola. Ainda confiante, sua posição e sua boa direito de exercê-lo, ela instrui, vale destacar sem hesitar, a centralidade inegável da cultura e estudo, educando as formas basilares da modernidade e das instituições de Estado, bem como a disciplina e respeito pela autoridade. Em quase mesmo modo faz o exército com o recruta, treinamento, em muitos casos, o valor de competência, da coesão para um objetivo coletivo, a solidariedade de grupo, a inevitabilidade da hierarquia. Finalmente, havia televisão pública. Amante monopolista da imaginação do país, ela propôs ser o grande pedagogo. E foi: de um jeito que faz você sorrir hoje, mas foi. Ele popularizou a língua nacional, espalhar a informação com sabedoria calibrado, tentou chamar a inspiração para o resto da boa cultura, o "saudável" diversão, os 'bons' sentimentos, a uma moral cautelosamente equilibrada entre o velho e o novo. Tudo em nome da compostura e das boas maneiras: até mesmo os condutores do telequiz se voltaram para a "Sra. Longari", chamando-a precisamente de dama.

Lembre-se, não é que a Itália na época fosse uma espécie de idílico mundo antigo: longe disso. Mas até a década de oitenta, nossa sociedade ainda era uma sociedade estruturada em torno de instituições educacionais consistentes: cada uma à sua maneira animada pela consciência de ter uma tarefa a desempenhar e determinada a fazê-lo. Uma tarefa - isso me parece muito importante hoje - liberada em sua busca e por seus objetivos, tanto do mercado quanto dos desejos do público. Neste sentido, na verdade, nem a Igreja nem a escola, nem o exército, nem a televisão de Bernabei poderiam serem ditas instituições democráticas: quanto menos o resto achavam que tem que ser. Mas precisamente porque realizaram uma tarefa valiosa para a democracia liberal. O que, de fato, sobrevive apenas se houver áreas da sociedade que não obedecem suas regras. Se existem no âmbito, das instituições, onde não existe o princípio do consentimento, nem a regra da maioria. Só nestas condições, de fato, podem ocorrer duas consequências decisivas: por um lado, a produção de conhecimento verdadeiramente livre, - o fato de que a análise de ideias condicionado e valores apenas pela busca pessoal pela verdade - e por outro, a formação de verdadeira elite do mérito. Só nestas condições ele cria um ambiente social e atmosfera psicológica, onde normalmente a última palavra não tem, isoladamente ou em coligação, que levanta a voz, aqueles que têm mais riqueza ou que dela tem maior número. Um ambiente social e uma atmosfera onde o poder da política e da economia (ou da demagogia e da corrupção que são seus subprodutos) são capazes de contrastar diferentes hierarquias. Onde o poder da política e da riqueza contrabalança o condicionamento da formação cultural, as restrições da ética, a opinião da opinião pública informada.

Como as coisas foram, no entanto, você sabe. Itália tem visto essas instituições de que eu disse acima - por várias razões e de várias maneiras, mas mais ou menos do mesmo par de anos, a partir dos anos 80-90 - desaparecer. Desaparecendo, quero dizer, nas formas que eles tinham uma vez (ou como uma alavanca completamente eliminada), para ser substituído por novas formas exigidas pelo "gosto do público", os "índices de audiência", dos sindicatos, dos "movimentos", as "expectativas das famílias", as "comunidades de base", a "paz", os "tempos da publicidade', a partir das "necessidades dos meninos”, o desejo dos líderes de não desagradar a ninguém. É assim, em duas ou três décadas, o país manteve-se livre de qualquer órgão cargo público para a formação, não só e não apenas cultural, mas sobretudo o caráter e consciência cívica, ensinando esses valores em última instância moral sobre a qual repousa a vida social. Cultivando uma falsa ideia de modernidade e liberdade, a Itália tem testemunhado, presunçosamente, o desmantelamento gradual das instituições alimentada a democracia com o fluxo vital de saber desinteressado, da tradição, das possibilidades do auto-reconhecimento coletivo. Então, nós procedemos assim, a ser uma sociedade sem vínculos reais, muitas vezes selvagem e analfabeta, cada vez se tornando de um individualismo áspero e arrogante. A Itália de hoje, em resumo, iludida e inconsciente do país feio que está se tornando agora.

https://www.corriere.it/opinioni/18_settembre_09/belpaese-diventato-brutto-22c442aa-b398-11e8-98e5-ba3a2d9c12e4.shtml?refresh_ce-cp